<h1>לקוטי ראשונים מספר הנר לרבינו זכריה ב"ר יהודה אגמאתי — ב"מ</h1>
<h2>דף טז:</h2>
למקצת. ת"ר [ערכין ט"ז ע"ב] לא תשנא את אחיך בלבבך וכול'. פירוש לא תשנא את אחיך בלבבך יכול לא תכנו ולא תסרטנו ולא תקללנו. הוא שאסר הכתוב, אבל לשנאתו בלבו מותר. בתימה. ת"ל בלבבך ובשנאה שבלב הכתוב מדבר. פירוש אפילו השנאה שבלב אסורה וכל שכן הנך. נ"א תסטרנו פירוש בלשון ישמעאל (ולא תלטמה) [תרגום: ואל תסטרנו]. יכול אפילו פניו משתנות. פירוש יוכיחו ברבים עד שיתלבנו פניו. ת"ל לא תשא עליו חטא. פירוש שלא יוכיחו אלא בינו לבין עצמו ולא ברבים. תמה אני אם יש בדור הזה שמקבל תוכחה. פירוש כדכתיב [משלי ה'] הוכח לחכם ויאהבך. אם א"ל טול קיסם מבין שיניך א"ל טול קורה מבין עיניך. פירוש יכול להשיבו ולומר גם הוא דברים, לפי שאין בדור אדם בלא דופי. תמה אני אם יש בדור הזה מי שיכול להוכיח. פי' שלא יהא בו דופי. אמר רבי עקיבה תמה אני אם יש בדור הזה מי יודע להוכיח. פירוש להוכיחו כראוי, שלא ישא עליו חטא על ליבון פנים. א"ר יוחנן בן נורי מעיד אני עלי שמים וארץ שהרבה פעמים לקה עקיבא בן יוסף על ידי. פירוש שרבי עקיבא אומר אם יש בדור הזה מי שמקבל תוכחה, מעיד אני עליו שהוא קיבל תוכחה, שהרבה פעמים כול'. קובל עליו. כלומר צועק ומגיד עליו. כדמתרגמינן כי אם צעוק יצעק אלי [שמות כ"ב], ארי אם מיקבל יקבל קדמי. פירוש הייתי קובל עליו לפני רבן גמליאל בשביל דברים שצריך עקיבא בן יוסף תוכחה בשבילם. כשם שמצוה על האדם לומר דבר הנשמע. פירוש דבר שיוכיח בו וישוב אל י"י. כך מצוה על האדם שלא לומר דבר שאינו נשמע. פירוש שאם יגיד להם המצות והחוקים והם לא ישמעו לו, עשאם מזידים. ומוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין.
